Selasa, 29 Januari 2008

SJ: Mengapa payah belajar sejarah?(001)

Ada banyak sebab mengapa orang Melayu tidak minat membaca sejarah Islam.
1. Cara penulisan sejarah

Ulama' sejarah Islam mempunyai 2 cara dalam menulis karya sejarah mereka sama ada mengikut kronologi tahun (tahun demi tahun, 1Hijrah...2H...3H....dan seterusnya) dan mengikut kaedah tematik (mengikut tajuk2) bermula zaman Rasul saw, khulafa' al-rashidun...
Namun buku-buku hari ini apabila menulis sejarah bercampur baur ke sana kesini. Sekejap sejarah Eropah, sekejap sejarah Islam, sekejap itu dan ini. Tiada kesinambungan masa atau tempat. Jadi anda yang ingin membaca sejarah cuba mulakan dengan buku yang ditulis tahun demi tahun supaya anda dapat melihat perkembangan sejarah itu sendiri.

2. Pemisahan antara ilmu sejarah dan ilmu geografi.

Sebenarnya dua ilmu ini adalah dua cabang daripada satu pohon ilmu yang satu. Sejarah adalah ilmu masa dan geografi adalah ilmu tempat. Manusia adalah topik utamnya. Ini yang telah disebut oleh pakar sejarah dan atlas Dr. Husayn Mu'nis. Macam mana kita hendak faham tentang Parsi, Taif, Habsyah, Sham, Armeniaa, Andalus kalau kita tidak tahu di mana tempat2 tersebut.
Ilmu geografi sebenarnya berkembang sama dengan ilmu sejarah. al-Yaakubi, Ibn Khardazbah, al-Istukhri dan Ibn Hawqal adalah penulis buku geografi (biasa disebut ilmu al-masalik wa al-mamalik) yang sezaman dengan al-Tabari, al-Baladhuri pengarang karya sejarang. Begitu juga Yaqut al-Hamawi adalah sezaman dengan Ibn al-Athir, Ibn Kathir. Begitu juga al-Nuwayri dan al-Qalqashandi yang turut menulis tentang geogragi dalam encyclopedianya adalah sezaman dengan Ibn Taghri Bardi.

Pastikan bila anda belajar sejarah, anda cuba ikuti 2 langkah ini. Jangan lupa ramai antara kita yang langsung tiada mu'jam geografi ini tetapi berminat menguasai sejarah Islam. Janganlah risau. Kalau anda tiada duit untuk membeli Mu'jam al-buldan yang berjilid-jilid, cukuplah dalam rak buku anda ada al-Raudh al-Mi'tar nukilan al-Himyari yang ditahkik oleh Dr. Ihsan al-Abbas. Jumpa lagi.

Senin, 28 Januari 2008

KEDANGKALAN KITA MENGENAI KRONOLOGI PENSEJARAHAN ISLAM

KEDANGKALAN KITA MENGENAI KRONOLOGI PENSEJARAHAN ISLAM


1. Zaman Rasulullah saw
Rasulullah SAW dilahirkan pada waktu subuh hari Isnin, 12 Rabi’ al-Awwal tahun gajah bersamaan 20 April tahun 571M di kota Mekah iaitu 50 hari selepas ketibaan tentera bergajah di rumah Abu Talib di Syi’b Bani Hisham yang dibidankan oleh al-Syifa’ bonda Abdu. al-Rahman bin Auf. Baginda wafat pada umur 63 tahun 4 hari iaitu pada waktu dhuha hari Isnin, 12 Rabi’ al-Awwal tahun 11H pada tahun 634M


1.1 Peta Semenanjung Arab

Pembahagian sejarah Nabi SAW selama 63 tahun ini dapat dibahagikan seperti berikut.
1: Tempoh di Mekah (53 tahun)
Tempoh ini di Mekah ini juga boleh dibahagikan kepada dua peringkat iaitu;

i. Tempoh antara selepas baginda dilahirkan iaitu 20 April 571M sehinggalah perlantikannya sebagai Rasul Allah iaitu pada hari Isnin, 21 Ramadhan bersamaan 10 Ogos tahun 610M ketika berumur 40 tahun 6 bulan 12 hari mengikut kiraan tahun qamariah dan 39 tahun 3 bulan 22 hari mengikut tahun syamsiah
ii. Tempoh selepas diangkat menjadi rasul sehinggalah berhijrah ke Madinah.

Nabi SAW keluar daripada rumahnya pada malam 27 Safar tahun ke 14 kenabian bersamaan 12 atau 13 September tahun 622M dan telah sampai ke Quba’ pada hari Isnin 8 Rabi’ al-Awwal tahun 14 kenabian (1 Hijrah) bersamaan 23 September tahun 622M. Nabi SAW telah menetap selama 4 hari di Quba’ iaitu pada hari Isnin, Selasa, Rabu, dan Khamis dan telah memasuki Madinah pada hari Jumaat 13 Rabi’ al-Awwal bersamaan 27 September 622M.

2: Tempoh di Madinah (10 tahun)

Tempoh ini bermula daripada ketibaan Rasulullah SAW di Madinah hari Jumaat 13 Rabi’ al-Awwal sehinggalah hari kewafatannya. Tempoh Madinah ini boleh dibahagikan kepada 3 peringkat.

i. Peringkat berlaku perang dan pergolakan. Ia berakhir selepas berlaku Perjanjian Hudaybiah pada bulan Zu al-Qaedah tahun 6H.
ii. Peringkat genjatan senjata. Ia berakhir dengan pembukaan Kota Mekah pada bulan Ramadhan tahun 8H. Tempoh ini juga adalah tempoh baginda mengutus surat menyeru masuk Islam kepada raja-raja dan pembesar kerajaan bukan Islam.
iii. Peringkat kabilah Arab masuk Islam beramai-ramai. Ia berakhir dengan kewafatan Rasulullah SAW pada bulan Rabi’ al-Awwal tahun 11H.

2. Zaman Khulafa’ al-Rasyidun (11-40H/632-661M) 30 tahun

1. Abu Bakar al-Siddiq (11-13H/632-634M)
2. Umar bin al-Khattab (13-23H/634-644M)
3. Usman bin Affan (23-35H/44-656M)
4. Ali bin Abu Talib (35-40H/656-661M)

3. Zaman Khulafa’ Banu Umayyah 41-132H/661-750M (91 tahun)

Khalifah-khalifah Banu Umayyah daripada keluarga Sufian.

1. Mucawiyah bin Abu Sufian 41-60H/661-680M. (20 tahun)
2. Yazid bin Mucawiyah 60-64H/680-684M.
3. Mucawiyah bin Yazid 64-64H/683-684M.

Kemudian disambung oleh khalifah-khalifah daripada keluarga Marwan.
4. Marwan bin al-Hakam 64-65H/684-685M.
5. cAbdul Malik bin Marwan 65-86H/685-705M. (20 tahun)
6. cAl-Walid bin cAbd al-Malik 86-96H/705-717M. (10 tahun)
7. Sulaiman bin cAbd al-Malik 96-99H/705-717M.
8. cUmar bin cAbd al-cAziz 99-101H/717-720M.
9. Yazid bin cAbd al-Malik 101-105H/720-724M.
10. Hisham bin cAbd al-Malik 105-125H/724-743M. (20 tahun)
11. Al-Walid bin Yazid bin cAbd al-Malik 125-126H/743-744M.
12. Yazid bin Al-Walid bin cAbd al-Malik 126-126/744-744M.
13. Ibrahim bin al-Walid bin cAbd al-Malik 126-127H/744-744M.
14. Marwan bin Muhammad bin Marwan 127-132H/744-750M.

Umayyah

Al-cAs Harb

Affan Al-Hakam Sakhr (Abu Sufian)

Usman 4. Marwan (I) 1. Muawiyah (I)

2. Yazid (I)
Muhammad 5. Abd. al-Malik Abd. al-Aziz
3.Muawiyah (II)
14. Marwan (II) 8. Umar


6. Al-Walid 7. Sulaiman 9. Yazid (II) 10. Hisyam

12. Yazid (III) 11. al-Walid Muawiyah

13. Ibrahim Abd. al-Rahman

1.1 Carta Khalifah Banu Umayyah

4. Khalifah-khalifah Banu Abbas (132-656H/750-1258M) 524 tahun

Zaman kuat (132-232H/750-847M (100 tahun)

1. Abu Abbas al-saffah bin Muhammad 132-136H/750-754M (4 tahun)
2. Abu Jaafar al-Mansur bin Muhammad 136-158/754-775 (22 tahun)
3. al-Mahdi bin Abu Jaafar al-Mansur (158-169H)775-785M (10tahun)
4. al-Hadi bin al-Mahdi (169-170H/785-786M) (1 tahun)
5. Harun al-Rasyid bin al-Mahdi 170-193H/786-809M (23tahun)
6. al-Amin bin Harun al-Rasyid 193-198H/809/813M (5tahun)
7. al-Ma’mun bin Harun al-Rasyid 198-218H/813-833M (20 tahun)
8. al-Mu’tasim bin Harun al-Rasyid 218-227H/833-841 (9 tahun)
9. al-Wasiq bin al-Mu’tasim 227-232H/841-847M (5 tahun)

Zaman pengaruh Turki (232-334H/847-945M)

1. al-Mutawakkil Billah (232-247H/847-861M dibunuh)
2. al-Muntasir Billah 247-248H/861-862dibunuh
3. al-Musta’in Billah248-252H/862-866M
4. al-Mu’taz Billah252-255H/866-870M
5. al-Muhtadi Billah255-256H/870-870M
6. al-mu’tamid Alallah256-279H/870-892
7. al-Mu’tathid Billah 279-289H/892-902
8. al-Muktafi Billah 289-295H/902-908M
9. al-Muqtadir Billah 295-320H/908-932M (25 tahun)
10. al-Radhi Billah 296H/909M (1 hari)
11. al-Qahir Billah 320-322H/932-934M
12. al-Radhi Biamrillah 322-329H/934-940M
13. al-Muttaqi Billah 329-333H/940-945M
14. al-Mustakfi Billah 333-334H/945-946M

Zaman pengaruh Banu Buwaih (334-447H/945-1055M) (113 tahun)

1. al-Muti’ Lillah 334-363H/946-974M (29 tahun)
2. al-Ta’i’ Lillah 363-381H/974-991M (17 tahun)
3. al-Qadir Billah 381-422H/991-1031M (40 tahun)
4. al-Qaim Biamrillah (422-467H/1031-1075M) (45 tahun)

Zaman pengaruh Banu Saljuk al-Turki (447-656H/1055-1258M)

1. al-Muqtadi Biamrillah (467-487H/1075-1094) (20 tahun)
2. al-Mustazhir Billah 487-512H/1094-1118M (25 tahun)
3. al-Mustarsyid Billah 512-529H/1118-1135M (17 tahun)
4. al-Rasyid Billah 529-530H/1135-1136M
5. al-Muqtafi Liamrillah 530-555H/1136-1160M (25 tahun)
6. al-Mustanjid Billah 555-566H/1160-1170M
7. al-Mustadhi’ Biamrillah 566-575H/1170-1180M
8. al-Nasir Lidinillah 575-622H/1170-1180M (47 tahun)
9. al-Zahir Biamrillah (622-623H/1225-1226M)
10. al-Mustansir Billah 623-640H/1226-1242M (17 tahun)
11. al-Musta’sim Billah 640-656H/1242-1258M


5. Zaman al-Mamalik 648-923H/1250-1517M) 275 tahun

1. Al-Mamalik al-Bahriah (648-792H) 144 tahun

1. Syajarah al-Dur 648-648H/1250m (80 hari)
2. al-Muiz Izzuddin Aybak 648-655H/1250-1257M (7 tahun/dibunuh)
3. Nuruddin Ali Bin Aybak 655-657H?1257-1258M
4. Muzaffar Quttuz 657-658H1258-1260 dibunuh
5. al-Zahir Bybars 658-676H1260-1277 (18 tahun)
6. al-Sa’id Barakah 676-678H/1277-1279M
7. al-Adil 678H/1279M
8. al-Mansur Qalawun 678-689H/1279- (11 tahun)
9. al-Asyraf Khalil Qalawun 689-693H
10. al-Nasir Qalawun 693-694 H(kali ke-1, 2 tahun)
11. Katbugho 694-696H
12. Lajin 696-698H
13. al-Nasir Qalawun 698-708H (kali ke-2, 10 tahun)
14. al-Jansyakir 708-709H
15. al-Nasir Qalawun 708-741H (kali ke-3, 32 tahun)
16. al-Mansur 741-742H
17. al-Asyraf 742-742 H
18. al-Nasir 742-743H
19. al-Saleh 743-746H
20. al-Kamil Syaaban 746-747
21. al-Muzaffar Haji 747-748
22. al-Nasir Hassan 748-752H (Kali ke-1. 4 tahun)
23. al-Saleh Saleh 752-755H
24. al-Nasir Hassan 755-762H (Kali ke-2. 7 tahun, dibunuh)
25. al-Mansur Muhammad 762-764H
26. al-Asyraf Syaaban 764-778H (14 tahun)
27. al-Mansur Ali 778-783H (5 tahun)
28. al-Saleh Haji 783-784H
29. al-Saleh Haji 791-792H

Al-tarikh al-Islami al-ahdi al-mamluki jil. 7 hlam. 35-36


2. al-Mamalik al-Jarakisah (al-Burjiyyah) 792-923H (131 tahun)

1. al-Zahir Barquq 792-801 (9 tahun)
2. al-Nasir Barquq801-808H (7 yahun)
3. al-Mansur 808-808 H(3bulan)
4. al-Nasir Barquq 808-815 H(7tahun)
5. al-Muayyid 815-824H (9 tahun)
6. al-Muzaffar 824-824H
7. al-Tatar 824-824H
8. Muhammad bin Tatar 824-825H
9. Barsabay 825-841H (16 tahun)
10. Yusuf bin Barsabay (841-842H)
11. Jaqmaq 842-857H (15 tahun)
12. Usman bin Jaqmaq 857H
13. Inal 857-865H (7 tahun)
14. Ahmad bin Inal 865H
15. Khashqadam 865-872H (7 tahun)
16. Yalbay 872H (2 bulan)
17. Tamarbugho 872H (2 bulan)
18. Khair Bak 872H (I malam)
19. Qaytabay 872-901H (29 tahun)
20. al-Nasir Muhammad bin Qaytabay 901-902H
21. Qansaw al-Asyrafi 902-903H
22. al-Nasir Muhammad bin Qaytabay 903-904H
23. al-Zahir Qansaw 904-905H
24. Janbalad 905-906H
25. Tumanbay 906-906H
26. Qansaw al-Ghuri 906-922H (17 tahun)
27. Tumanbay 922-923H

Al-tarikh al-Islami al-ahdi al-mamluki jil. 7 hlam.67-70


Khalifah Abbasiah di Mesir

1. al-Mustansir Billah 659-660H/
2. al-Hakim Biamrillah I 661-701H
3. al-Mustakfi Billah I 701-736H
4. al-Wasiq Billah I 736-742H
5. al-Hakim Biamrillah II 742-753H
6. al-Mu’tadhid Billah I 753-763H
7. al-Mutawakkil Alallah I 763-785H
8. al-Wasiq Billah II 785-788H
9. al-Musta’sim 788-791H
10. al-Mutawakkil Alallah II 791-808H
11. al-Musta’in Billah 808-815H
12. al-Mu’tadhid Billah II 815-845H
13. al-Mustakfi Billah I 845-854H
14. al-Qaim Biamrillah 854-859H
15. al-Mustanjid Billah 859-884H
16. al-Mutawakkil Alallah III 884-893H
17. al-Mustamsik Billah 893-914H
18. al-Mutawakkil Alallah IV 914-923H
(melepas jawatan kepada Sultan Salim daripada Bani Usman dan meninggal dunia tahun 950H)
Al-tarikh al-Islami al-ahdi al-mamluki jil. 7 hlam. 42

6. Zaman Khulafa’ Banu Usman

Sultan Banu Usman

1. Usman I 687-726H
2. Urkhan 726-761H
3. Murad I 761-791H
4. Bayazid I 791-805H
5. Muhammad Chalabi 816-824H
6. Murad II 824-855H
7. Muhammad II (al-fatih) 855-887H/14511481 (31 tahun)
8. Bayazid II 887-917H)1481-1512M (30 tahun)

Khalifah Banu Usman (923-1337H/1924M) 414 tahun

Zaman Kuat
1. Salim I 918-926H (8 tahun)
2. Sulaiman I al-Qanuni bin Salim I 926-974H (48 tahun)

Zaman Lemah

1. Salim II 974-982H
2. Murad III 982-1003H
3. Muhammad III 1003-1012H
4. Ahmad I 1012-1026H
5. Mustafa I 1026-1027H Kali-1
6. Usman II 1027-1031H
7. Mustafa I ( 1031-1032H, kali ke-2)
8. Murad IV 1032-1050H
9. Ibrahim I 1050-1058H
10. Muhammad IV 1058-1096H
11. Sulaiman II 1098-1102H
12. Ahmad II 1102-1106H
13. Mustafa II 1106-1115H
14. Ahmad III 1115-1143H (28 tahun)
15. Mahmud I 1143-1167H
16. Usman III 1167-1170H

Zaman Kejatuhan dan Naik Kembali

1. Mustafa III 1170-1188H
2. Abd. al-Hamid I 1188-1203H/1774-1789M
3. Salim III 1203-1222H
4. Mustafa IV 1222-1223H
5. Mahmud II 1223-1255H
6. Abd. al-Majid 1255-1277H
7. Abd. al-Aziz I 1277-1293H
8. Murad V 1293H
9. Abd. al-Hamid II 1293-1327H (34 tahun)
10. Muhammad V Rasyad 1327-1336H
11. Muhammad VI Wahid al-din 1336-1340H/1918-1922M
12. Abd. al-Majid II 1340-1343H/1922-1924M

Al-tarikh al-Islami al-ahdi al-Usmani jil. 8 hlam. 211

Sabtu, 26 Januari 2008

Apa yang kita sudah tahu tentang sejarah umat Islam

Menurut Muhammad Muhammad Hassan Shurrab bahawa senjata sejarah lebih bahaya daripada peluru berpandu. Sejarah menjadikan individu itu cinta dan bangga dengan agama dan sejarah gemilang mereka. Para ulamak silam mendidik anak-anak mereka dengan ilmu sirah dan sejarah Menurut Zainal Abidin bin al-Husin bin Ali r.a meriwayatkan bahawa kami diajar sejarah maghazi Rasul saw seperti kami diajar al-Quran.
Apa yang telah kita tahu tentang sejarah umat Islam kita? Kenal benarkah kita tentang sejarah Rasul saw dan para sahabatnya. Pernahkah kita mendengar bagaimana Uqbah bin Nafi' pembina bandar al-Qayrawan memacu kudanya sejauh 1000 km untuk menyebarkan Islam. Sehingga beliau berkata apabila tiba di persisiran pantai Laut Atlantik " Jika tidak kerana laut ini pasti aku akan berjuang terus di atas jalanmu". Ummu Haram meninggal dunia ketika membawa Islam ke Pulau Cyprus. Abu Ayyub al-Ansari, sahabat yang Rasul saw menumpang sementera di rumah beliau ketika peristiwa hijrah telah terkorban syahid ketika mengepung kota Konstantinopal pada tahun 49H.
Mari kita semai jiwa kita dengan mencintai sejarah umat Islam.

Sejarah Islam

(dari wikipedia)


Islam bermula pada tahun 622 apabila wahyu pertama diturunkan kepada rasul yang terakhir iaitu Muhammad bin Abdullah di Gua Hira', Arab Saudi. Sejarah Islam menceritakan perkembangan Islam sehinggalah sekarang.

Pengenalan

Islam muncul di Semenanjung Arab pada kurun ke-7 masihi apabila Nabi Muhammad s.a.w. mendapat wahyu daripada Allah s.w.t. Selepas wafatnya Rasullullah s.a.w. kerajaan Islam berkembang sejauh Lautan Atlantik di Barat dan Asia Tengah di Timur. Lama-kelamaan umat Islam berpecah dan terdapat banyak kerajaan-kerajaan Islam lain yang muncul.

Walau bagaimanapun, kemunculan kerajaan-kerajaan Islam seperti kerajaan Umaiyyah, kerajaan Abbasiyyah, kerajaan Seljuk Turki Seljuk, kerajaan Uthmaniyyah Turki Uthmaniyyah, Empayar Moghul India, dan Kesultanan Melaka telah menjadi antara empayar yang terkuat dan terbesar di dunia. Tempat pembelajaran ilmu yang hebat telah mewujudkan satu Tamadun Islam yang agung. Banyak ahli-ahli sains, ahli-ahli falsafah dan sebagainya muncul dari negeri-negeri Islam terutamanya pada Zaman Keemasan Islam.

Pada kurun ke-18 dan ke-19 masihi, banyak kawasan-kawasan Islam jatuh ke tangan penjajah Eropah. Selepas Perang Dunia I, Empayar Turki Uthmaniyyah iaitu empayar Islam terakhir tumbang menyembah bumi.

Nabi Muhammad s.a.w.

Semenanjung Arab sebelum kedatangan Islam merupakan sebuah kawasan yang tidak maju. Kebanyakkan orang Arab merupakan penyembah berhala dan ada sesetengahnya merupakan pengikut agama Kristian dan Yahudi. Mekah ialah tempat suci bagi bangsa Arab ketika itu kerana di situ terdapatnya berhala-berhala agama mereka dan juga terdapat Telaga Zamzam dan yang paling penting sekali Kaabah.

Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan di Mekah dalam Tahun Gajah (570 atau 571 masihi). Baginda merupakan seorang anak yatim lagi selepas ayahnya Abdullah dan emaknya Aminah meninggal dunia. Baginda dibesarkan oleh pakciknya iaitu Abu Talib. Baginda kemudiannya berkahwin dengan Siti Khadijah dan menjalani kehidupan yang selesa dan aman.

Namun demikian, ketika Nabi Muhammad s.a.w. berusia lebih kurang 40 tahun, baginda didatangi oleh Malaikat Jibril a.s. Selepas beberapa ketika baginda mengajar ajaran Islam secara tertutup kepada rakan-rakan terdekatnya dan seterusnya secara terbuka kepada seluruh penduduk Mekah.

Pada tahun 622 masihi, baginda dan pengikutnya berhijrah ke Madinah. Peristiwa ini dipanggil Hijrah. Semenjak daripada peristiwa itu bermulalah Kalendar Islam.

Mekah dan Madinah kemudiannya berperang. Nabi Muhammad s.a.w. memenangi banyak pertempuran walaupun ada di antaranya tentera Islam tewas. Lama kelamaan orang-orang Islam menjadi kuat dan berjaya membuka Kota Mekah. Selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w., seluruh Semenanjung Arab di bawah penguasaan orang Islam.

Perkembangan Islam

Semenanjung Arab selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.
Semenanjung Arab selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.

Secara umumnya Sejarah Islam selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. telah berkembang secara serius diseluruh dunia. Kerajaan Bani Ummaiyyah, Kerajaan Bani Abbasiyyah, dan Empayar Turki Uthmaniyyah boleh dikatakan penyambung kekuatan Islam selepas pemerintahan Khulafa al-Rasyidin.

Khulafa al-Rasyidun

Untuk rencana utama: sila lihat Khulafa al-Rasyidin

Kerajaan Bani Ummaiyyah

Untuk rencana utama: sila lihat Kerajaan Bani Ummaiyyah

Kerajaan Bani Abbasiyyah

Untuk rencana utama: sila lihat Kerajaan Bani Abbasiyyah

Empayar Turki Uthmaniyyah

Untuk rencana utama: sila lihat Empayar Turki Uthmaniyyah



Never miss a thing. Make Yahoo your homepage.

Senin, 24 Desember 2007

Buku Long March SILIWANGI

0leh Bambang Hidayat
Limapuluh sembilan tahun yang lalu terlukis saat bersejarah bagi Republik Indonesia dan bagi Divisi Siliwangi, walau harus diakui dan disadari bahwa kedua peristiwa itu sebenarnya masih terdapat dalam satu bingkai perjuangan menegakkan negara Indonesia. Bagi Republik Indonesia yang muda peristiwa penerjunan para Belanda di lapangan Terbang Maguwo, sambil menewaskan tidak kurang dari 60 orang satria muda, merupakan catatan hitam dalam lembar perjuangannya. Catatan hitam karena dadakan aib pihak Belanda telah mencoreng upaya perundingan diplomatik, yang masih dalam fase penyelesaian, antara kedua negara yang bersengketa. Aib atau tidak, adalah hal yang subyek pada penilaian dalam suatu persengketaan yang melibatkan prinsip hidup dan manusiawi masing-masing, Indonesia harus membebaskan diri dari belenggu penjajahan, suatu pekik perjuangan hidup yang tidak dapat ditawar lagi demi masa depan. Sedangkan Belanda, yang sudah merasakan nikmatnya mempunyai koloni subur-makmur enggan mundur. Bahkan kata bersayap kaum konservatif di Belanda selalu mendengungkan ketakutan “Indie verloren ramspoed geboren” (kehilangan Indie, yakni Indonesia, terjadilah malapetaka).Entah karena tujuan idiil atau karena arogansi dan kekurangpahaman sejarah Belanda mempertahanakan pendapatnya itu dan mempunyai konsiderans dengan latar belakang abad sebelumnya menuntun tindakannya ingin menguasai kembali Indonesia .Dari negara yang terjajah (oleh Jerman) dua tahun sebelumnya kembali ingin mengetrapkan penjajahan koloninya yang lama dan yang telah berubah karena siraman nasionalisme.
Pada tanggal 18 Desember 1948 jam 23:55 wakil Indonesia di “Batavia” (walau sebenarnya sudah semenjak April 1942 oleh Pemerintahan Balatentara Dai Nippon nama itu diganti menjadi Jakarta—suatu tindakan Jepang untuk menarik hati rakyat) Bapak Yusuf Ronodipuro diberitahu oleh pihak Belanda tentang pembatalan (sepihak) perundingan diplomatik Indonesia-Belanda. Pembatalan itu adalah tanda awal serangan Belanda menuju ke jantung Indonesia (Yogyakarta) pusat spirit perjuangan dan Pemerintahan Republik Indonesia. Pada lewat tengah malam,beberapa menit setelah pembatalan perundingan, KST (Korps Speciale Troepen—dulu dibawah Kapten Westerling) sudah meramaikan Lapangan terbang Andir untuk siap diterjunkan ke Yogyakarta. Panglima tentara kerajaan Belanda, Jendral Simon Spoor sudah hadir disana dengan keinginan keras untuk terjun ke Yogya. Hanya nasihat Wakil Tinggi Mahkota Beel, yang mengundurkan niatannya terjun tetapi dia tetap ikut dalam sorti subuh menuju ke Yogya serta ikut berputar-putar dengan berakhir mendarat di Lapangan Kalibanteng, Semarang. Dari sana dia memonitor gerakan besar tentaranya, yang terdiri dari satuan KL maupun KNIL dan mengawasi pembentukan jembatan-udara Semarang-Yogya. Kita menamakan serangan Yogya itu, sebagai wajarnya, Perang Kolonial II, atau Perang Kemerdekaan II—yang akirnya membawa keluruhan Belanda setelah melalui jalan panjang politik. Namun sampai saat ini pihak Belanda masih sering menyebut aksi tersebut sebagai aksi polisionil suatu terminologi perolehan dari diplomat Belanda van Kleffens. Nama euphimistik itu disembulkan tidak lain untuk mengelabui dunia agar tampak seolah Belanda sedang menghadapi persoalan dalam-negeri mengejar “bandit” dan “teroris”. Padahal yang mereka hadapi adalah pejuang-sadar untuk merebut kemerdekaan bagi bangsanya. Orang seperti Poncke Princen sudah jauh hari mengetahui nilai perjuangan orang republik berkat pergaulannya dengan “seniman Senen”,yang menubuhkan kesan bahwa perjuangan itu adalah perjuangan-sadar dan terarah kaum terpelajar, tidak hanya oleh massa. Dalam bukunya ”een kwestie van keuze(2002)” dia menyatakan bahwa dia tak tahan melihat konservatisme sebagian bangsanya dan, karena itu, dia menyeberang kepihak Indonesia, bergabung dengan Batalion Kemal Idris di Pati pada bulan November 1948). Dia ikut long March Siliwangi ke Jawa barat. Dalam perjalanan bersama dengan tentara dan keluarga Siliwangi itulah dia memperoleh kepercayaan yang makin tebal bahwa perang kemerdekaan kita dimotori oleh idealisme kejiwaan yang kokoh, bukan sekedar berperang mengusir orang kulit putih.
Walaupun orang menggenggam diktum-adi bahwa perang adalah kepanjangan tangan diplomasi, tetapi perundingan berkepanjangan dapat melelahkan dan mengendurkan syaraf rasional serta menutup mata dan hati nurani melihat opsi yang mungkin lebih konstruktif. Nasionalisme Indonesia yang telah terkembang semenjak tahun 1928 sudah tidak dapat menunggu lagi untuk membebaskan negaranya dari belenggu penjajahan. Karena itu pemilihan untuk memproklamasikan negara nya menjadi merdeka hanya merupakan akibat logis dari rasionalitas itu, dan juga tidak bertentangan dengan semangat Atlanctic Charter yang mendorong tumbuhnya negara merdeka bebas dari penghisapan bangsa lain. Itu adalah alasan kemanusiaan, kebangsaan Indonesia yang dalam waktu singkat mengecambah menyembul ke permukaan arena politik dunia . Divisi Siliwangi yang merupakan subset penting dan aset herharga bangsa ini mempunyai cita-cita yang didukung keluhuran nilai, serta ketaatazasan prajurit bersedia mengikuti amanat Panglima Besar Tentara Nasional Indonesia dan Panglima Siliwangi yakni—teruskan perjuangan dan kembali ke wilayah gerilya di Jawa Barat (tanggal 19 Desember 1948). Jawa Barat telah mereka tinggalkan 1 tahun sebelumnya, meninggalkan kantong-kantong perjuangan dan gerilyanya. Perjalanan patuh meninggalkan palung perjuangannya itu adalah hijrahnya sebuah Divisi—suatu entitas besar yang di kerjakan dengan seksama dan dengan ketaatan. Dapatkah kita membayangkan, sebagai restropek, apa yang akan terjadi dengan muka Republik Indonesia jika Divisi tangguh itu menolak perintah untuk dihijrahkan? Bukankah itu merupakan tamparan muka bagi negara?. Mereka tentunya akan diterima dengan tangan terbuka serta memperoleh tempat nyaman yang tersediakan oleh golongan yang membelai gagasan separatisme untuk mengoyak tubuh republik muda. Beruntunglah kita, bangsa Indonesia, Divisi tangguh itu mendahulukan dan mengedepankan kepentingan yg lebih besar dari bangsanya, menapis kepentingan dirinya sesaat. Ini harus dicatat di dalam jurnal perjuangan Republik Indonesia, sebagai tindak ksatria yang mendahulukan kepentingan bersama, setia kepada pekik perjuangan bersama.
Tatkala Negaranya hendak ditelikung, dan kedaulatannya hendak dihempaskan sekali lagi divisi ini memperlihatkan kepatuhannya kepada perintah dan siasat perang, dengan mengikuti pola Wingate berjalan menuju ke basis gerilyanya, berjalan tanpa logisitk memadai atau tidak sama sekali, sejauh rata-rata 450 kilometer melewati ngarai, lembah, gunung dan intaian serta jebakan musuh setiap saat. Kita harus mewadahi alur pikiran kita untuk mengerti dan merasakan betapa sulitnya perjalanan jauh itu , dengan keikut sertaan keluarga pejuang, tua dan muda, tanpa mengetahui sediaan makanan atau sarana kesehatan yang tersedia didepannya. Heroik sekali.
Buku yang ditulis oleh Himawan Sutanto mengulas dengan detail perjalanan panjang melalui ruang dan waktu ( 2 bulanan) hampir seluruh komponen yang kembali dari diaspora, mengikuti perjalanan pulang kewilayah yang terjanjikan—bukan the land of milk and honey, tetapi sebuah tanah air miliknya yang merdeka. Dan dinukilkan dengan hidup kesulitan yang dialami beberapa kesatuan setelah tiba diwlilayahnya sendiri: Mereka sering harus menghadapi dua buah front. Yang satu sudah jelas front ciptaan Belanda yang ingin memerintah kembali Jawadwipa, bahkan Indonesia. Tantangan dan garis batas itu mereka terjang secara berani, taat azas dan, yang penting, dengan perhitungan perang. Tetapi, sayangnya, ada front lain berujud garis sengketa dan pertempuran ciptaan bangsanya sendiri (DI/TII) yang ingin mendirikan kekuasaan atas dasar falsafah sektoral. Peracunan, penelikungan, serangan fajar, dan pembiusan dilaksanakan oleh bangsa sendiri terhadap satuan TNI, demi memperoleh kesenjataan Siliwangi dan demi peluruhan semangat Republiken yang prima. Disini kami boleh mencatat kegigihan Siliwangi, seiring dengan pengorbanan besarnya,untuk tetap mempertahankan Negara Republik Indonesia.
Kita mencatat peristiwa-peristiwa yang dapat mematahkan semangat dan hanya bisa ditanggulangi dengan serat otak yang membaja Mengenaskan karena Divisi Siliwangi; satu tahun sebelumnya di daerah hijrah sering memperoleh hinaan atau cemohan sebagai “SLW” (bulan akronim Siliwangi, tetapi Stoot Leger Wilhelmina, tentara penyerang Wilhemina ratu Belanda di kala itu). Persenjataan lengkap, ditambah disiplin tinggi dengan seragam yang relatif baik membuat ikon menjadi lebih menonjol– tentu saja bagi mereka yang iri dan tidak tahu betapa pedihnya hati prajurit.—yang terpaksa pergi meninggalkan daerah perjuangannya bukan karena kalah perang tetapi karena strategi militer dan politik menghendakinya. Itulah manifestasi kepatuhan perjuangan. Di atas semua itu, seperti yang penulis saksikan, beberapa perwira Siliwangi, karena pendidikan di Bandung, fasih mempergunakan bahasa “musuh”, Belanda, dan terdiri dari beberapa suku yang telah menyatu dalam ikatan jiwa republiken. Itu semua dipergunakan oleh penentang keberadaanya sebagai “petunjuk” keberadaan “SLW”. Kita beruntung bahwa kepedihan hati diimbangi dengan rasionalitas tinggi, kejiwaan matang serta pandangan jauh ke depan. Bahkan tanpa ragu Siliwang membantu Pemerintah menggulung dan menghancurkan pemberontakan yang disulut oleh elemen-elemen anti Republik Indonesia.
Reorganisasi dan Rasionalisasi (Re-Ra) pada tahun 1948 yang dimaksudkan untuk membuat tentara Nasional Indonesia lebih efektif mempunyai efek samping yang menimpa tubuh Siliwangi.Upaya Pemerintah untuk memperkuat tubuh tentaranya menjadi lebih profesional memang berdampak pada Siliwangi. Beberapa orang pemuda dan pemudi yang dengan jiwa murni ikut hijrah, lalu tersisih akibat Re-Ra. tersebut. Hal seperti ini perlu memperoleh telaah lebih lanjut.untuk mengetahui berapa orang sebenarnya yang menderita akibat keinginan baik Re-ra tersebut. Dan,lebih penting lagi untuk mengetahui karier hidup mereka di kemudian hari—suatu pekerjaan sukar dan ambisius pada 60 tahun pasca kejadian, tetapi bukannya tidak mungkin untuk dibukukan.
Buku Himawan Susanto ini memenuhi semua syarat historiografi, ilmiah, Referens, kecuali beberapa kekurangcermatan menulis, tersusun rapi,menuruti hampir semua standar baku; berita, dan beberapa surat keputusan yang bertautan dengan masalahnya tersedia merupakan acuan bagi penulisan itu dan bagi sejarawan muda yang di masa yang akan datang. Hasil interview menjadi imbuhan subtansil kelengkapan buku itu dengan catatan kaki dan terjemahan teks berbahasa Belanda yang mapan dan logis. Penterjemahan yang baik dan tepat perlu tersedia bagi generasi muda yang kebetulan tidak memperoleh kesempatan mempelajari bahasa Belanda. Ini bukan untuk mengagungkan Belanda tetapi mengingat kenyataan bahwa masih banyak jurnal dan penulisan periode sengketa fisik Indonesia-Belanda tertulis dalam bahasa tersebut. Himawan Sutanto, merupakan salah seorang pelaku epoch heroik longmarch Siliwangi tetapi, dalam bukunya itu, dia menjauhkan diri dari peristiwa dengan menempati kursi terhormat sejarawan dan pengamat. Namun di beberapa tempat, dia rupanya lupa, karena intimitas dengan subyeknya menyebutkan nama orang dengan panggilan “Pak”( umpama, “Pak” Kemal Idris,) bukan Mayor Kemal Idris sebagai lazimnya penulisan jurnal peristiwa oleh orang ketiga—pengamat. Lain halnya kalau penulisan itu merupakan “petit histoir”, pengalaman pribadi.
Banyak peristiwa penting tercatat di dalam buku itu. Salah satunya yang menurut hemat penulis sedikit menyimpang dari normaliter organisasi adalah pengangkatan panglima divisi, ketika panglimanya, Letkol. Daan Yahya jelas diketahui telah tertawan oleh Belanda. Wakil KSAP T.B. Simatupang, yang selama 4 hari mengikuti sepak terjang Divisi dari dekat, menunjuk Letkol. Sadikin menjabat Panglima Siliwangi. Keputusan darurat itu diambil karena memang ketiaadaan alat komunikasi dengan satuan lain dan demi mempertahankan keutuhan serta dinamika Siliwangi yang sedang bergerak.Tetapi Kepala Staf Angkatan perang ditempat lain yang berjarak kurang dari duaratus kilometer menunjuk Letkol. Abimanyu sebagai Panglima Divisi Siliwangi. Hanya kepala dingin di waktu itu dan kesadaran memikul tugas luhur, diperoleh pemecahan simpatik dalam suasana keakuran, tanpa menimbulkan gejolak. Bayangkan apa yang bisa terjadi jika keputusan semacam itu, yang menimbulkan “matahari kembar”, diambil dalam 2007. Mungkin aura politik akan lebih mewarnai persoalan daripada pemecahan yang mengedepankan kemashalatan dan mengatasi “the sense of crisis”.
Pernah penulis saya tanyakan kepad Jenderal Himawan Sutanto perihal status dan keadaan psikologis massa yang begitu besar bergerak,lelah,ketakutan,dan kekurangan materiil, walau tak ayal kaya dengan semangat. Bukannya tidak mungkin, dalam himpitan kesulitan itu mencuat jiwa yang mementingkan diri sendiri dengan menyampingkan jiwa keprajuritan dan keksatriaan. Barangkali harus ada penulis lain, mempergunakan genre yang tepat, yang harus menyoroti masalah tersebut Banyak anekdot perang, merupakan literatur kejiwaan yang menarik, bukan untuk menjadi bahan tertawaan, tetapi untuk memahami sifat hakiki manusia. Seorang Pramudya Ananta Toer, pernah menulis ”Mereka Yang Dilumpuhkan” (1949), mengisahkan drama manusia dalam kesempitan. Trisno Yuwono (1959) dalam serialnya di harian Pikiran Rakyat,Bandung, “Antara mesiu dan peluru” mengutarakan satire keadaan jaman awal kemerdekaan. Dari sini terbetik adanya manusia don quisote yang hanya memetik keuntungan bagi diri-sendiri dari kesedihan orang lain teman seperjalanan.
Saudara-saudara tentunya akan sepakat dengan penulis, kalau buku Himawan Sutanto ini sangat tepat untuk mememperoleh tempat di dalam perpustakaan militer maupun perpustakaan umum. Isinya mengandung bobot renungan jiwa dan kental dengan epos kepahlawan Siliwangi yang merupakan elemen pemikul, penghantar kita ke alam merdeka ini. Penulis akui bahwa benar masih terdapat kemelaratan yang menyatu dengan struktur serta ketidakadilan remunerasi dan perolehan hak, tetapi kita tidak boleh terhalang bayangan gelap itu menancapkan pandangan kita kedepan melihat sejarah heroikkemiliteran seperti yang dibeberkan oleh Himawan Sutanto.
Selamat kepada Jendral purnawirawan Himawan Sutanto atas penerbitan buku ini. Sebagai penutup ijinkan penulis menyampaikan permintaan agar pada penerbitan berikutmnya ditambahkan: peta yang lebih jelas dan informatif;kala perjalanan tracee tertentu (umpama berapa lama perjalanan dari perbatasan Jabar-Jateng memakan waktu untuk sampai Sumedang);usia pelaku terpenting (berapakah usia Simatupang, Nasution, Sadikin dan lain-lain); perbaikan penulisan referensi dan kesimpulan bahkan, kalau mungkin, analisa mengapa seorang Panglima sampai dapat tertawan oleh pihak musuh.
Bandung 19-12-2007; limapuluih sembilan tahun pasca Serangan Yogya.
Bambang Hidayat, lahir 18 september 1934, mantan Guru Besar Astronomi,ITB. Sekarang President Indonesian Academy of Sciences.,Tinggal di Bandung.

Kamis, 04 Oktober 2007

Rasa sayang-sayange dalam film Belanda ?

Lagu rasa sayang-sayange yang diributkan itu, sebelum ada di you tube sudah ada dalam film Belanda "Insulinde" . Film ini dibuat untuk menggambarkan Hindia Belandaantara tahun 1937 - 1940. Bagi yang bisa buka silahkan ke Blog saya : http://liputansejarahindonesia.blogspot.com/

Selasa, 02 Oktober 2007

Jalan Burma

Burma atau Myanmar sekarang dalam keadaan membara. Cepat atau lambat campur tangan internasional naga-naganya akan dimulai. Dimana-mana muncul demo memprotes kekejaman Junta Militer negeri ini. Apalagi setelah jatuh banyak korban, termasuk wartawan Jepang. Tapi pernahkan kita berfikir saat berlangsungnya perang dunia ke II, Burma amat berperan dalam menyalurkan logistik ke Cina yang bagian pantainya sudah diduduki Jepang ?. Jalur logistik berkelok-kelok ini dinamakan "Jalan Burma".Tapi jalur logistisk ini tidak berjalan lama karena dalam bulan maret 1942, Jepang berhasil menduduki Ranggoon dan Jalan Burma sebelah barat dikuasai. Hal ini berlangsung sampai tahun 1945, ketika Inggris berhasil mendesak Jepang kearah Timur. Selama jalan Burma dikuasai Jepang, logistik sekutu untuk Cina diangkut melalui jembatan udara dari India ke Kunming. Sungguh perjuangan yang amat berat.

◄ New Post Old Post ►
 

Copyright 2012 Liputan Sejarah Indonesia Template by Bamz | Publish on Bamz Templates